Предлагаем купить книгу Несвятые святые в издательстве Русский Паломник. Рекомендуем книгу как прекрасный подарок! Архимандрит Тихон (Шевкунов).» Ольга. АУДИО КНИГА НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ - Архимандрит Тихон Шевкунов Несвятые святые и другие рассказы Часть 1 Название: Несвятые святые и другие рассказы Автор: Тихон Шевкунов Жанр: сборник рассказов Издательство: Нигде не купишь Год выпуска: 2014 Тип: аудиокнига Читает (ют): Винокурова Надежда Язык: Русский Время звучания. Скачать бесплатно и без СМС: Зеркало.
Несвятые святые - Несвятые святые - Тихон (Шевкунов), епископ«. Её составили короткие автобиографические рассказы, в большинстве своем, связанные с Псково- Печерским монастырём, где отец Тихон (Шевкунов) начинал свою монашескую жизнь. Название «Несвятые святые» обозначает всех христиан: ко всем христианам Церковь обращается как к святым («святая святым»), так получается, что по отношению к «настоящим святым», «обычные христиане» — несвятые святые.
Сам отец Тихон (Шевкунов) говорит о своей книге так: «Практически все истории, которые вошли в книгу, я рассказывал на проповедях. Всё это — часть нашей церковной жизни.
Литературно-художественная композиция по книге архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Название «Несвятые святые» обозначает всех христиан: ко всем христианам Церковь обращается как к святым («святая святым»), так получается, что по отношению к «настоящим святым», «обычные христиане» — несвятые святые. Сам отец Тихон (Шевкунов). У нас на сайте вы можете скачать книги Архимандрит Тихон (Шевкунов) в fb2, txt, epub, pdf и в других форматах, а также читать фрагменты онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под. Автор: Архимандрит Тихон ( Шевкунов). Оценка: 4.9 из 5, проголосовало Полный текст книги (читать онлайн): " Несвятые святые " и другие рассказы. Скачать эту книгу (8698k) в формате: fb2, lrf, epub, mobi, txt, html. В тиши, в обеспеченной обители, без семьи с ее проблемами.
Студентам по пастырскому богословию рассказывал эти истории. Рассказывал братии, друзьям. И многие мне настоятельно советовали, а потом и требовали, чтобы истории эти были записаны.
Автор: Архимандрит Тихон (Шевкунов). Оценка: 4.9 из 5, проголосовало. Полный текст книги (читать онлайн): "Несвятые святые" и другие рассказы. Скачать эту книгу (8698k) в формате: fb2, lrf, epub, mobi, txt, html. В тиши, в обеспеченной обители, без семьи с ее проблемами. А когда прочитала . Перед вами одна из самых популярных и востребованных книг в жанре православной прозы – сборник 'Несвятые Святые' и другие рассказы'. Это первая книга архимандрита Тихон (Шевкунов), священнослужителя Русской православной Церкви. Электронная онлайн библиотека БуКва для бесплатного скачивания книг по прямым ссылкам с сайта без.
Отец Андрей Кураев отзывался о «Несвятых святых» следущим образом: «Это полезная книга. Для человека церковного вся жизнь святого окутана благоуханиями; он с рождения словно ступает по облакам. А отец Тихон в своей книге приближает святых к нам, обычным негероическим обывателям, рассказывает о тех, чья повседневная, будничная святость почти незаметна»Содержание. Предисловие. . Начало. В Печорах. . Десять дней. Первые послушания. В Москве. . Отец Иоанн.
Архимандрит Серафим. Вредный отец Нафанаил. Cхиигумен Мелхиседек. Отец Антипа. . Пещеры. Послушничество. . О том, как мы уходили в монастырь.
Про наших ровесников. Отец Гавриил. . Великий Наместник. Августин. . Что происходило в духовном мире в эти минуты? За разговором мы стали вспоминать, как каждый из нас оказался в обители.
И чем дальше слушали друг друга, тем сильнее удивлялись. Но, глядя друг на друга, мы видели совершенно иное.
Самому младшему из нас исполнилось восемнадцать лет, старшему — — двадцать шесть. Все были здоровые, сильные, симпатичные молодые люди. Один блестяще окончил математический факультет университета, другой, несмотря на свой возраст, был известным в Ленинграде художником.
Еще один основную часть жизни провел в Нью–Йорке, где работал его отец, и пришел в монастырь с третьего курса института. Самый юный, сын священника, талантливый резчик, только что завершил учебу в художественном училище. Я тоже недавно окончил сценарный факультет ВГИКа. В общем, мирская карьера каждого обещала стать самой завидной для таких юношей, какими мы были тогда. Так почему же мы пришли в монастырь и всей душой желали остаться здесь навсегда?
Мы хорошо знали ответ на этот вопрос. Потому что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по–своему очень счастливые годы. Об этом прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное — о могущественных явлениях силы и помощи Божией я хочу рассказать в этой книге. Мне не было нужды что–либо придумывать — все, о чем вы здесь прочтете, происходило в жизни. Многие из тех, о ком будет рассказано, живы и поныне. Начало. Я крестился сразу после окончания института, в 1.
К тому времени мне исполнилось двадцать четыре года. Крещен ли я был в детстве, никто не знал. В те годы подобное случалось нередко: бабушки и тетушки часто крестили ребенка втайне от неверующих родителей. В таких случаях, совершая таинство, священник произносит: «Аще не крещен, крещается», то есть «если не крещен, крестится раб Божий такой–то». К вере я, как и многие мои друзья, пришел в институте.
Во ВГИКе было немало прекрасных преподавателей. Они давали нам серьезное гуманитарное образование, заставляли задумываться над главными вопросами жизни.
Обсуждая эти вечные вопросы, события прошлых веков, проблемы наших семидесятых–восьмидесятых годов — в аудиториях, общежитиях, в облюбованных студентами дешевых кафе и во время долгих ночных путешествий по старинным московским улочкам, мы пришли к убеждению, что государство нас обманывает, навязывая свои грубые и нелепые трактовки не только в области истории и политики. Мы очень хорошо поняли, что по чьему–то могущественному указанию сделано все, чтобы отнять у нас даже возможность самим разобраться в вопросе о Боге и Церкви. Эта тема была совершенно ясна разве что для нашего преподавателя по атеизму или, скажем, для моей школьной еще пионервожатой Марины. Она абсолютно уверенно давала ответы и на этот, как, впрочем, и вообще на любые жизненные вопросы. Но постепенно мы с удивлением обнаружили, что все великие деятели мировой и русской истории, с которыми мы духовно познакомились во время учебы, кому мы доверяли, кого любили и уважали, мыслили о Боге совершенно по–другому. Проще сказать, оказались людьми верующими.
Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гёте, Паскаль, Гегель, Лосев — всех не перечислишь. Не говоря уже об ученых — Ньютоне, Планке, Линнее, Менделееве. О них мы, в силу гуманитарного образования, знали меньше, но и здесь картина складывалась та же.
Хотя, конечно, восприятие этими людьми Бога могло быть весьма различным. Но, как бы то ни было, для большинства из них вопрос веры был самым главным, хотя и наиболее сложным в жизни. А вот персонажи, не вызывавшие у нас никаких симпатий, с кем ассоциировалось все самое зловещее и отталкивающее в судьбе России и в мировой истории, — Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, руководители нашего атеистического государства, разрушители–революционеры, — все как один были атеистами. И тогда перед нами встал еще один вопрос, который был сформулирован нами грубо, но вполне определенно: или Пушкины, Достоевские и Ньютоны оказались столь примитивны и недалеки, что так и не смогли разобраться в этой проблеме и попросту были дураками, или все же дураки — мы с нашей пионервожатой Мариной? Все это давало серьезную пищу для наших молодых умов. В те годы в обширных институтских библиотеках не было даже Библии, не говоря уж о творениях церковных и религиозных писателей.
Нам приходилось выискивать сведения о вере по крупицам: то в учебниках по атеизму, то в произведениях классических философов. Конечно, огромное влияние оказала на нас великая русская литература. Мне очень нравилось по вечерам приходить на службы в московские храмы, хотя я мало что там понимал.
Большое впечатление произвело на меня первое чтение Библии. Взял я ее почитать у одного баптиста, да так все и тянул, не возвращая обратно, прекрасно понимая, что нигде больше эту книгу не найду. Хотя тот баптист совсем и не настаивал на возвращении. Он несколько месяцев пытался меня обратить.
Но в их молитвенном доме в Малом Вузовском переулке мне как–то сразу не приглянулось, хотя я до сих пор благодарен этому искреннему человеку, позволившему мне оставить у себя его книгу. Как и все молодые люди, мы с друзьями проводили немало времени в спорах, в том числе о вере и о Боге, читая раздобытое мною Священное Писание и духовные книги, которые как–то все же умудрились найти. Но с крещением и воцерковлением большинство из нас тянули: нам казалось, что можно вполне обойтись без Церкви, имея, что называется, Бога в душе.
Все, может быть, так бы и продолжалось, но однажды нам совершенно ясно было показано, что такое Церковь и зачем она нужна. Историю зарубежного искусства у нас преподавала Паола Дмитриевна Волкова. Читала она очень интересно, но по каким–то причинам, возможно потому, что сама была человеком ищущим, рассказывала нам многое о своих личных духовных и мистических экспериментах. Например, лекцию или две она посвятила древней китайской книге гаданий «И–Цзин». Паола даже приносила в аудиторию сандаловые и бамбуковые палочки и учила нас пользоваться ими, чтобы заглянуть в будущее. Одно из занятий касалось темы, известной лишь узким специалистам: многолетним исследованиям по спиритизму великих русских ученых Д. И хотя Паола честно предупредила, что увлечение подобного рода опытами чревато самыми непредсказуемыми последствиями, мы со всей юношеской любознательностью устремились в эти таинственные, захватывающие сферы.
Не буду углубляться в описание технических приемов, которые мы вычитали в ученых трактатах Менделеева и узнали от сотрудников музея Вернадского в Москве. Применив некоторые из них на опыте, мы обнаружили, что можем установить особую связь с какими–то непостижимыми для нас, но совершенно реальными существами.
Эти новые таинственные знакомцы, с которыми мы принялись вести долгие ночные беседы, представлялись по–разному. То Наполеоном, то Сократом, то недавно умершей бабушкой одного из наших приятелей.
Эти персонажи рассказывали порой необычайно интересные вещи. И, к нашему безмерному удивлению, знали подноготную каждого из присутствующих. Например, мы могли полюбопытствовать, с кем это тайком гуляет до поздней ночи наш однокашник, будущий известный режиссер Александр Рогожкин? И немедля получали ответ: «С второкурсницей Катей».
Саша вспыхивал, сердился, и было совершенно ясно, что ответ попал в самую точку. Но случались «откровения» еще более поразительные. Однажды в перерыве между лекциями один из моих приятелей, особенно увлекавшийся этими опытами, с красными от бессонных ночей глазами кидался то к одному, то к другому однокашнику и страшным шепотом выспрашивал, кто такой Михаил Горбачев. Ни мне, ни моим друзьм это имя тогда ничего не говорило.
А приятель объяснил: «Сегодня ночью мы спросили у «Сталина», кто будет править нашей страной. Он ответил, что какой–то Горбачев. Что за тип, надо выяснить!»Через три месяца мы были огорошены известием, на которое раньше не обратили бы никакого внимания: кандидатом в члены Политбюро избран Михаил Сергеевич Горбачев, бывший первый секретарь Ставропольского крайкома партии. Но чем дальше мы увлекались этими захватывающими экспериментами, тем яснее ощущали, что с нами происходит нечто тревожное и странное.
Без всяких причин нас все больше охватывали безотчетная тоска и мрачная безысходность. Неумолимое отчаяние овладевало нами. Это состояние нарастало из месяца в месяц, пока наконец мы не стали догадываться, что оно как–то связано с нашими ночными «собеседниками».